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藕益大师出家不久，道业大进。二十五岁时，曾在禅坐中用功至极，忽觉身心世界空空如也，自己的肉身与身外的一切都不存在了。这时，他省悟到此身从无始以来，当处出生、随处灭尽，全是坚固妄想所现的幻影，刹那刹那，念念不住，的确不从父母所生。从此他对于佛门的性相二宗，全体透彻，二宗之间并不矛盾。此后一切经论、一切公案，无不现前，后开悟到“明心见性”的境界。二十六岁受菩萨戒，二十七岁开始遍阅律藏，对于戒律了解得更加深刻，也因此发现了现实中的佛门信徒，在持戒方面的虚伪做作。他自己虽然持戒精严，为了警示别人，故意谦虚地自称是“菩萨戒沙弥”，表明自己在持戒方面连比丘的资格都不具备，因为在他看来，从南宋以后就没有真正意义上的比丘了，而现实当中能够戒品具足的更是少之又少。大师半生出家，不仅对性相二宗通达无碍，尤其对天台宗用功更深，由于近世天台宗的学人和其他宗派形成门庭对立，不能和合，所以他不屑以天台宗自居。藕益大师非常反对佛门的法派谱系，各宗各派自立门户，然后按辈份传承，他认为这是出了俗世之家，而又重组佛门之家，为维护各自的小门户，而损害了佛门的大团结。所以大师一生弘法，却从不作住持，从三十三岁开始，一直到圆寂，他很多时间都在北天目山的灵峰寺度过，虽然长期居住，只是一介普通僧人的身分。
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